En 1890, la oficina del censo de los Estados Unidos anunció el cierre de la frontera. A lo largo de toda su historia hasta ese momento, el área al oeste del asentamiento europeo fue vista en los EE. UU. como un lugar de oportunidad y libertad. Pero también representó una válvula de escape social; un lugar donde las personas que estaban insatisfechas con la dirección de la sociedad pudieran atacar y comenzar la suya propia.
Si bien las preocupaciones estadounidenses sobre la conclusión de la expansión hacia el oeste impulsaron la inversión en el ejército y el imperio, personas de todo el mundo llegaban en barco a sus ciudades, impulsadas por el mismo principio que atraía las caravanas de carretas en el horizonte.
La elección de salir de una sociedad, partir y comenzar de nuevo con la esperanza de encontrar una mayor prosperidad en otro lugar, fue en muchos sentidos la quintaesencia característica de democracia y republicanismo en los Estados Unidos durante más de un siglo.
En 2022 de Balaji Srinivasan primer libro el estado de la red, este principio de democracia como salida se convierte en la base de una nueva sociedad arraigada en los valores de las finanzas descentralizadas, las criptomonedas y la web3.
Srinivasan es descrito como un “inversionista ángel”. También es el ex director de tecnología de Coinbase y, desde que comenzó una empresa de biotecnología en 2007, ha desempeñado un papel en nuevas empresas tecnológicas y criptográficas que van desde Cameo hasta Ethereum.
El estado de la red relata el plan de Srinivasan sobre cómo y por qué las personas comprometidas con los principios de la frontera infinita y el dinero inmutable deberían iniciar un país en Internet.
Tradicionalmente, los estados-nación intentan dibujar una sociedad coherente bajo el control de un estado al enfatizar el idioma, las creencias o las prácticas culturales compartidas. El estado de la red es ligeramente diferente.
El estado de la red es una red social con:
- un sentido de conciencia nacional,
- un fundador reconocido,
- una capacidad de acción colectiva,
- un nivel de civismo en persona,
- una criptomoneda integrada.
Otros sellos distintivos incluyen un gobierno consensuado limitado por un contrato social inteligente, un archipiélago de territorios físicos financiados colectivamente, un capital virtual y un censo en cadena que demuestra una población, ingresos y huella inmobiliaria lo suficientemente grandes como para alcanzar una medida de reconocimiento diplomático.
Este no es un territorio desconocido en el espacio web3. La “ciudad inteligente” o la “ciudad blockchain” son conceptos que deberían resultar familiares. Incluso los estados nacionales tradicionales tienen un historial de fundar nuevos capitales or de alta tecnología utopías en el desierto, que pretenden transformar la sociedad y la forma en que las personas viven sus vidas.
Lo que distingue al estado red es la voluntad de Srinivasan de ofrecer una ideología de cambio transformador, que presenta el anarquismo al estatista e imagina un estado para los anarquistas.
Pero el libro no es el manual de política de un tecnócrata. Es un tratado político que intenta trazar un camino intermedio entre el leviatán totalizador del estado moderno y la miopía de sus competidores.
De hecho, casi la mitad del libro está dedicada a su segundo capítulo, que se propone enseñar un curso acelerado sobre métodos históricos interpretativos. En particular, ni la historia ni la teoría política se presentan aquí como el dominio del hecho objetivo. En cambio, los fundadores de un estado red deben esforzarse por perfeccionar sus Automática de perspectivas históricas subjetivas.
Estos nuevos fundadores deben tener, ante todo, una interpretación de la historia que ubique a la sociedad ya su gente como sucesores del orden existente. Esto se debe a que las nuevas "sociedades emergentes" no pueden ser impulsadas únicamente por el genio tecnológico, sino por lo que Srinivasan describe como innovaciones morales, que solo son posibles si los fundadores de un estado-nación han entendido su lugar en una trayectoria histórica:
“Sin una crítica moral genuina del establecimiento, sin una red de raíces ideológicas respaldada por la historia, su nueva sociedad es, en el mejor de los casos, un elegante salón de Starbucks, una comunidad cerrada que difiere solo en sus comodidades, un refrigerio para ser consumido por el establecimiento en su el ocio, una nulidad sin alma sin otra dirección que el consumismo”.
Almacenamiento de la historia en la cadena de bloques
Aunque es crítico con el creciente milenarismo en torno al cambio climático y la crisis económica, hay una sensación a lo largo de los tres capítulos intermedios de que el orden actual de los estados-nación soberanos tiene fallas morales y fatales. Por lo tanto, la necesidad de crear un nuevo estado y una nueva comprensión de la historia se vuelve increíblemente urgente.
Con ese fin, una capacidad de un estado de red teórico sería construir un libro mayor de blockchain para rastrear y mantener una criptohistoria. Al asociar documentos históricos con metadatos almacenados en la cadena de bloques, sería posible autenticar o rechazar argumentos históricos. Tal archivo, sugiere Srinivasan, podría formar la base de una teoría matemática de la historia.
En Isaac Asimov Fundación serie imaginó un método para modelar las acciones futuras de grandes poblaciones, una ciencia que llamó "psicohistoria". La historia sigue los efectos de la predicción de Hari Seldon de que el imperio ficticio de Asimov eventualmente caería, dando paso a treinta milenios de edad oscura.
La similitud con este concepto de ciencia ficción no se pierde en Srinivasan. De hecho, escribe que con tal libro de contabilidad, “…podríamos ser capaces de desarrollar la psicohistoria de Asimov a partir de todos los datos registrados en el libro de registro, es decir, una forma de predecir el comportamiento macroscópico de los humanos en ciertas situaciones sin conocer cada detalle microscópico. .”
Desde esta perspectiva, los vacíos en nuestra comprensión de la historia (y del futuro) son comparables a los vacíos que ya ha llenado la ciencia moderna. La computación cuántica y la historiografía mantenida criptográficamente le darán al estado de la red la capacidad de alejarse de las limitaciones históricas de sus predecesores.
Durante cuatro siglos, el estado-nación de Westfalia ha dominado la historia. El auge de la banca centralizada y la moneda fiduciaria ha allanado el camino para el desarrollo social, político y económico. Imaginar el colapso de estos sistemas es imaginar una de las transformaciones más significativas que jamás haya ocurrido en la sociedad humana. Por lo tanto, la viabilidad de un nuevo tipo de Estado debe basarse en algún tipo de trastorno o transformación de las condiciones que sustentan el Estado tradicional y su capital heredado.
Srinivasan prevé un conflicto venidero entre tres lados, lo que él llama el "momento tripolar". En un lado de este tripartito está la ideología estatista del establecimiento estadounidense, los liberales que Srinivasan llama “despertó capital.” Junto a ellos está el “capital comunista”, encarnado en el estado totalizador del Partido Comunista Chino. Finalmente, está el "criptocapital", también conocido como "la gente de la red".
En la teleología del colapso de Srinivasan, el capital despierto luchará cada vez más contra la crisis económica y política. A medida que el mundo liderado por el establishment estadounidense se enfrenta a las realidades de este futuro, los estados-nación tendrán que decidir si descienden a la anarquía o adoptan las tácticas autoritarias del PCCh.
En última instancia, la tripolaridad del momento es en realidad una competencia entre el estado-nación con características cada vez más chinas, la anarquía inminente en Occidente y un camino intermedio encarnado por el estado red.
Un estado de red para todos
Un buen lanzamiento de startup presenta un problema convincente y una solución que es posible pero, sin la inversión requerida, actualmente está fuera de alcance. Pero a menudo en estos lanzamientos, la relación entre el problema apremiante y la solución propuesta es tenue.
Por ejemplo, podríamos considerar una pregunta como "¿cómo medimos el consentimiento de los gobernados?" O, "¿qué es el contrato social” y “¿qué le deben las instituciones de élite a cada ciudadano (o usuario)?” Estas son las preguntas que pueden surgir en el discurso de una sociedad emergente y, por lo tanto, se anticipan en El Estado de la Red.
La firma de un "contrato social inteligente" podría usarse para señalar el consentimiento de un usuario para ser gobernado. Este acto de firma significa otorgar cierto grado de control a los administradores, quienes a su vez ejercen autoridad sobre la adhesión de un usuario a las leyes y normas sociales.
Esto podría ser suficiente para moderar una comunidad puramente en línea. Pero Srinivasan escribe que existe la suposición de que el estado de la red se volvería cada vez más terrestre. El libro es vago sobre cómo una sociedad emergente gobierna un estado de red cada vez más físico. Srinivasan escribe:
“La respuesta corta es que durante mucho tiempo no lo hace, deja eso en manos de la sociedad heredada circundante, al igual que un intercambio de cifrado centralizado colabora con la aplicación de la ley tradicional fuera de línea. Eventualmente, si esa sociedad emergente se convierte en un estado de red, en el sentido de lograr el reconocimiento diplomático de un soberano heredado, entonces puede potencialmente asumir deberes físicos de aplicación de la ley”.
Igualmente vago es cómo se tomarán las decisiones en el estado de la red. La descripción de Srinivasan de cómo los usuarios inician sesión y dan su consentimiento para ser gobernados con un contrato inteligente, cediendo ciertas autoridades a los "administradores", es en realidad uno de los pocos momentos en el libro donde se ofrecen detalles sobre la estructura de poder y los aspectos de toma de decisiones de el estado de la red.
Al igual que con un lanzamiento de inicio que se esfuerza por explicar cómo el producto resuelve un problema convincente, Srinivasan se esfuerza por explicar cómo se hacen cumplir las reglas y se toman las decisiones. En El estado de la red y en su personalidad pública, Srinivasan es abiertamente escéptico sobre las connotaciones de la democracia. Advierte en el libro contra las interpretaciones de la historia “donde el poder político se usa para derrotar la verdad tecnológica”.
De hecho, la democracia no se menciona a menudo en el libro y, cuando aparece, suele estar entre comillas burlonas. “Democracia”, para Srinivasan es un término utilizado por la gente del estado para justificar los tipos de políticas que han creado sistemas financieros heredados, la hegemonía de la moneda fiduciaria y el tipo de redistribución de la riqueza y el poder que ha impedido que la pequeña burguesía unirse a las filas de los ultra-ricos.
En la lucha tripolar entre el establecimiento estadounidense, el PCCh y la gente de la red, la voz democrática en los asuntos políticos es la característica distintiva entre los estatistas en China y los estatistas en Occidente. Pero para Srinivasan, la “voz” a través de la “democracia” es, en última instancia, una ilusión.
La elección democrática que más importa en el estado de la red está contenida en la decisión de "opt-in" o "opt-out" de una sociedad. Si la barrera de entrada o salida es lo suficientemente baja, entonces la gente podrá votar “con los pies”, por así decirlo.
Si uno fuera a leer El estado de la red sin ningún conocimiento de primera mano sobre la sociedad humana, entonces se les podría perdonar por suponer que no hay problemas sociales que resolver aparte de los presentados por la vigilancia estatal, las instituciones financieras heredadas, los contratos sociales vagos y los medios de comunicación que ofuscan y manipulan la verdad sobre todo lo anterior.
Sería una suerte si ese fuera el caso, porque el libro de Srinivasan se basa en gran medida en la cuestión de quién tiene el poder y sobre qué base. Además, si uno tiene un problema con la forma en que se ejecutan las cosas en un estado de red, puede irse libremente e ir a otro o comenzar uno propio por completo.
Pero las preguntas difíciles sobre el poder tienden a seguir a las personas al otro lado de la frontera y más allá. Aquellos que descienden de inmigrantes, como la mayoría en los EE. UU., deben estar familiarizados con esta realidad. Las personas que abandonaron el viejo mundo por el nuevo o abandonaron la sociedad establecida en el este de los EE. UU. por las oportunidades en un oeste inestable no estaban libres del poder o de los desafíos que lo acompañaban.
Las sociedades experimentales que resultaron de salir de la vida sedentaria en los EE. UU. tendieron a reproducir versiones intensificadas de cualquier sistema de poder que las hubiera dominado antes. Las órdenes religiosas que buscaban una sociedad gobernada por doctrinas piadosas se volvieron insulares y dominadas por una clase mundana de "elegidos". Las sociedades comunales eventualmente se rindieron a las demandas de ganancias y del mercado. Incluso los propios Estados Unidos, fundados en una revolución contra el modelo británico de estado y economía, adoptaron ambos dentro del medio siglo de la fundación.
El estado de la red es un trabajo reflexivo y necesario en un espacio web3 definido de otro modo por afirmaciones profundamente defectuosas y poco serias de transformación social. Pero se requiere más trabajo para explicar cómo y para quién existirá este futuro.
Para la minoría que tiene algo que ahorrar y algo que invertir en el futuro, tal vez las cuestiones difíciles sobre el poder se resuelvan realmente como sujetos del estado de la red. Son, por supuesto, quienes deberían ostentar el poder. Son, por supuesto, quienes deben manejarlo. Pero para la gran mayoría de las personas en el mundo que carecen del beneficio de esa posición material, pueden preguntarse razonablemente qué papel jugarán en el estado de la red de Srinivasan.
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Fuente: https://protos.com/book-review-the-network-state-by-balaji-srinivasan/