La autora de 'El pequeño libro del satanismo', La Carmina, habla sobre desacreditar el pánico satánico

La periodista, bloguera y presentadora de televisión La Carmina lleva años documentando la cultura alternativa y su nuevo libro, El pequeño libro del satanismo: una guía de la historia, la cultura y la sabiduría satánica, tiene como objetivo arrojar luz sobre un fenómeno ampliamente incomprendido.

El libro explora las diferentes representaciones y percepciones de Satanás a lo largo de la historia, lo que llevó al Pánico Satánico de los años ochenta e incluso hoy, en contraste con el activismo progresista abierto del Templo Satánico.

La Carmina me habló sobre su proceso de investigación y sus intenciones al escribir el libro.

Cuéntanos sobre ti y tu blog.

Comencé mi blog de la carmina en 2007. Escribí principalmente sobre moda japonesa, cultura pop y subcultura. Al crecer en Vancouver, Canadá, me gustaba mucho la escena gótica y alternativa.

También investigué la escena del satanismo en Japón; es muy singular allí, tiene una expresión diferente que encontré fascinante. Esa fue mi primera incursión en el satanismo. Todo eso ha crecido a lo largo de los años, lo que lleva a las cosas de la televisión, y El pequeño libro del satanismo.

¿Cómo se manifiesta el satanismo en Japón?

En Occidente, escuchas más acerca de cómo el satanismo es una reacción al cristianismo fundamentalista. Mucha gente considera que los símbolos satánicos son una blasfemia; hay una reacción instintiva bastante negativa a la idea.

En Japón, solo alrededor del 1% de las personas son cristianas, por lo que se trata de un contexto cultural bastante diferente; si andas con camisetas con cruces invertidas, o 666, entonces la gente no se inmuta. Creen que solo te gusta la moda alternativa. Así que no tienes el mismo rechazo contra una narrativa cristiana impuesta sobre ti que la gente podría tener en Occidente.

Pero la metáfora de Satanás sigue siendo muy significativa para los satanistas japoneses. En una sociedad que es muy conservadora y conformista, es significativo identificarse con Satanás, el cuestionador de la autoridad que se atreve a desafiar las reglas.

¿Qué te motivó a escribir el libro?

Estuve realmente intrigado por la escena satánica japonesa durante más de una década. Llegaría a conocer a los satanistas allí, escribiría sobre sus fiestas, sus tiendas. El Templo Satánico se fundó en 2013 y marcó el comienzo de un nuevo movimiento de satanismo social y políticamente comprometido que era bastante nuevo y también muy interesante para mí.

Me fascinó cómo usan su posición como religión para rechazar las invasiones teocráticas que amenazan con la separación de la iglesia y el estado, o las leyes que están en contra de LGBTQ, las minorías o los derechos reproductivos. Pensé que era genial que los satanistas tomaran esta bandera y defendieran a los desvalidos, en la tradición de que Satanás es el rebelde, expulsado del cielo.

Estaba escribiendo más y más sobre esto para diferentes publicaciones, así como para mi sitio, y eso me llevó al acuerdo del libro con Simon & Schuster, para El pequeño libro del satanismo. Ha habido mucho en las noticias sobre el satanismo y el pánico satánico; la gente está bastante interesada, pero también hay mucha desinformación. La gente realmente no sabe lo que significa, piensan que los satanistas tal vez creen en un Satanás real, o son adoradores del diablo, y ese no es el caso en absoluto.

Entonces, ambos pensamos que hacer un pequeño libro para explicar la historia, las raíces de Satanás, podría ayudar a las personas a comprender lo que realmente representan los satanistas.

¿Cómo fue tu proceso de investigación?

El proceso de investigación implicó obtener una serie de fuentes académicas densas, incluidos libros publicados sobre satanismo por Oxford University Press. Resumir todo eso en un formato accesible para el público en general fue el mayor desafío.

Quería asegurarme de cubrir todos los conceptos básicos para alguien que tal vez no sepa nada sobre los satanistas. Quería asegurarme de cubrir el origen de la historia del diablo y el significado de los nombres y símbolos.

Pero también me sumergí profundamente en temas más especializados, como Hellfire Clubs y juicios de brujas. Los diferentes momentos históricos que menciono: los Caballeros Templarios, el asunto de los venenos, el surgimiento de Satanás en la cultura pop. Hay tantos aspectos diferentes que cubrir.

Pero el diablo está en los detalles; Espero que este libro aliente a las personas a consultar las excelentes fuentes enumeradas en la bibliografía si quieren más.

¿Qué define al satanismo como una religión?

Algunas personas definen la religión a través de la creencia en lo sobrenatural, pero si echamos un vistazo más profundo, ese no es necesariamente el caso. Incluso con religiones históricamente bien establecidas como el budismo o el jainismo, hay muchas comunidades dentro de ellas que no son teístas, donde no hay enseñanzas que van más allá de la ciencia, que no tienen nada que ver con una deidad o con la adoración de lo sobrenatural.

Y, sin embargo, las considerarías religiones legítimas, tienen comunidades, tienen una filosofía compartida. Tienen valores que son significativos para las personas que los integran.

Creo que también lo ves, no solo en el satanismo no teísta, sino en otros nuevos movimientos religiosos de los que tal vez otras personas no hayan oído hablar.

¿Algo te sorprendió cuando estabas investigando?

El mismo tema siguió surgiendo, y realmente me impactó que a lo largo de todos los siglos, tantas personas fueron marginadas e incluso condenadas a muerte con acusaciones de satanismo.

La mayoría de estas personas eran minorías, consideradas la religión equivocada, tal vez musulmanes o paganos. Las mujeres fueron blanco de la caza de brujas, y también los hombres, pero parece que muchas mujeres fueron las más afectadas por estas acusaciones. Muchas mujeres al margen, gente diferente, que no encajaba en la sociedad.

Lo ves todo el tiempo, en el Pánico Satánico de los años ochenta y noventa, donde los metaleros fueron acusados ​​de cometer crímenes satánicos. Incluso hoy en día, sigue en curso.

Para mí, al revisar y escribir la historia, realmente me di cuenta de cómo el satanismo es significativo para las personas de hoy porque defienden siglos de injusticias, para aquellos que no son favorecidos en la sociedad.

¿Por qué crees que el miedo a Satanás pareció manifestarse en la cultura pop alrededor de los años sesenta y setenta?

Pienso en muchos factores diferentes; Los años sesenta fueron una época muy interesante de cambio cultural y flujo social. Así que cuando películas como El bebé de Rosemary or El exorcista salió, o canciones sobre el diablo, tuvieron un gran impacto en la conciencia popular, y siguió creciendo durante los años ochenta con Satanic Panic.

Son muchos factores sociales diferentes, pero también señalaría la mayor difusión de los medios, a través de la televisión y las películas. Ahora, las redes sociales e Internet difunden estas ideas en todo el mundo. Es bueno y malo; permite a las personas difundir ideas y organizarse, pero también difundir información errónea.

Todavía ves muchos tropos de pánico satánico en las películas de terror modernas. ¿Qué opinas de eso?

Esa es otra cosa que encontré interesante al escribir el libro. Creces con estas ideas de entregar tu alma, hacer un pacto con el diablo, pero la gente realmente no considera de dónde vino todo. Estaba exponiendo en el capítulo sobre Fausto, que en realidad son historias medievales las que siguieron creciendo y dando lugar a obras literarias, lo que condujo a estos tropos cinematográficos. Está muy arraigado en nuestra cultura y conciencia pública en este momento.

Incluso podríamos volver a antes de que se inventara el diablo, la gente contaba historias de espíritus malignos porque querían entender el mundo que los rodeaba. Creo que es parte de la naturaleza humana crear historias, nos atraen las cosas oscuras, nos intrigan y nos emocionan y es por eso que a la gente siempre le han gustado las narrativas de terror en movimiento. Puedo ver por qué sigue siendo popular hoy en día.

No sabía que el Templo Satánico estaba asociado con tanto activismo progresista. ¿Cómo crees que pueden comunicar mejor su mensaje?

Eso siempre es una batalla cuesta arriba. Creo que las acciones hablan bien alto, las buenas obras que hacen a pequeña y gran escala. Sé que salen mucho en las noticias por los proyectos más grandes, como la estatua de Baphomet. Pero la organización de pequeñas comunidades funciona, si escuchas que tus satanistas locales están organizando una colecta de ropa o algo así, eso ayuda.

En Vancouver y Ottawa tienen capítulos o congregaciones, como se les llama en estos días. Y organizan eventos comunitarios y campañas de caridad. Y solo tener fuentes como el documental. Dios te salve Satanás?, y con suerte mi libro, para ayudar a las personas a tener otra perspectiva sobre el satanismo.

¿Te sorprendió ver regresar muchos de estos viejos tropos de pánico satánico, en forma de QAnon y otras teorías de conspiración?

¡No! No tengo muchas esperanzas de que la humanidad mejore el pensamiento crítico. Creo que los hilos siempre están ahí. Estas teorías de la conspiración se han cosido durante mucho tiempo en la conciencia pública. Ayuda a ciertas personas a aumentar su poder; lo ven durante los días de los Caballeros Templarios, donde el rey los persiguió y los acusó de ser satanistas para obtener su tierra y dinero.

Hay mucho poder en esta narrativa de anti-satanismo. Debido a que ayuda a los grupos a consolidar su propio poder demonizando a otros, desafortunadamente creo que eso continuará, pase lo que pase.

Uno de los principios del Templo Satánico es que las personas son falibles y deben estar dispuestas a cambiar sus opiniones basándose en la evidencia. Esa es una habilidad real, difícil y desafiante de la que la gente no habla mucho.

Creo que deberíamos dejar espacio para el diálogo y permitir que las personas cambien si están haciendo un esfuerzo genuino.

¿Cuál es tu representación favorita de Satanás en la cultura pop?

Me encanta la cultura linda japonesa, así que diría las versiones Kawaii de Satanás. los Hello Kitty marca Sanrio, incluso tienen un personaje diabólico, Kuromi. No exactamente Satanás, sino un personaje lindo y diabólico.

¿Qué espera que los lectores obtengan al leer su libro?

Espero que lo aborden con una mente abierta y sientan curiosidad por saber más. Me gusta abordar esto desde una perspectiva histórica de no ficción, por lo que no estoy animando a nadie a estar de acuerdo con la religión, o practicarla, de ninguna manera.

Solo espero que pueda ayudar a comprender mejor lo que realmente son los satanistas.

Esta entrevista ha sido editada por su extensión y claridad.